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正法明如來為何需要降為菩薩身份來度眾生？

經典有提到觀世音菩薩在很久以前已成正等正覺之古佛

稱為「正法明如來」

為度眾生倒駕慈航自降為菩薩。

這點末學有點納悶

佛不也是很慈悲

也在度眾生

何需應化身為菩薩身份來度化

難道用佛的身份來度化

跟眾生會有距離感嗎？懇請諸位大德釋疑
檢視圖片先進法安：如千手千眼大悲心陀羅尼經上說：「觀世音菩薩

不可思議之神力

已於過去無量劫中

已作佛竟

號正法明如來

大慈願力

安樂眾生故

現作菩薩。

」　由這一段話

就可以知道觀世音菩薩完全是為了救苦救難

要給我們得到安樂

所以才由佛位倒駕為菩薩位的。

印光大師云： 觀世音菩薩於無量劫前

久已成佛

號「正法明」。

但以悲心無盡

慈誓莫窮

故復於十方世界

現菩薩及人天凡聖等身

以施無畏

而垂濟度。

《普門品》所謂：「應以何身得度者

即現何身而為說法。

」不但現有情身

即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣

亦隨機現

總以離苦得樂、轉危為安為事。

凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇

種種危險者

果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」

即可蒙菩薩加被

轉危為安。

觀世音菩薩是倒駕慈航的正法明如來連接網址：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!UDkiyKLCRUXaJiQeuWg-/article?mid=9658
正法明如來降為觀世音菩薩是因為一山不能容二虎

釋迦牟尼佛既然是佛摟

正法明如來不敢自居為佛

所以一山不能容納兩個佛

正法明如來只有哭著說

把我的靈體給分散降為佛

他把靈體給分散

所以台灣有很多觀世音菩薩的化身

就是從正法明如來生出來的
用佛的身份來度化

跟眾生會有距離感嗎？其實這不會有距離感他是要更親近大眾觀世音菩薩不就是救苦救難廣大靈感嗎??所以他是要以佛法來就渡眾生你信佛嗎??順便跟你說一件事最近地震不是很頻繁嗎?(比往常來說)的確是這樣吧!!已經有預言說了最近會發生大地震因為天要收人所以會有一次的大災難
因為一個世界不能存在二個佛

否則娑婆世界會承受不了而毀滅所以觀世音佛陀要到娑婆世界來渡眾生就是要以菩薩的身份如同某一所大學的校長要到其他大學講課時

就不是用校長的身份而是用講師的身份他方的佛來娑婆世界渡眾生也是一樣的但是如果是[接引]此世界往生別的世界就另當別論如阿彌陀佛是以佛陀的身份來接引此世界的眾生去祂的世界的
是佛也是菩薩..沒有所謂降不降的問題......假如您是教授.學者..您能當校長也能當老師ㄚ...那是自己願力的問題..已達彼岸...任何形式的身份示現...並無影響..
佛是老師

菩薩是學生

所以每尊佛旁邊

都有很多菩薩圍繞著

而且其中有許多是古佛示現來幫助佛陀教化眾生。

「一佛出世

千佛擁護」

諸佛教化眾生

都是彼此密切合作、圓滿無礙

令大眾生起敬仰之心

願意親近佛、跟佛學習。

阿彌陀佛。

　鐘

心空無礙

所以擊之能響；佛

清淨無念

所以感之能應。

　眾生擊鐘

鐘隨緣即應聲；眾生念佛

佛隨緣即垂顯。

　應聲

有亦無、無亦有

緣滅聲寂；垂顯

無有來、無不來

緣滅影空。

　鐘似佛

聲似菩薩

古佛倒駕慈航

猶如擊鐘鐘聲鏘喤。

　鐘、鐘聲

二者可有分別否？鐘、鐘聲、擊鐘者

三者又有分別否？　擊？又作甚？　　敬請參考善知識說明喔。

合十感恩喔。

阿彌陀佛。

　善護念～阿彌陀佛～
釋迦摩尼佛也是再來佛

轉世時本尊早已是佛

後來經過修行成就另兩生佛

所以是三生成就

也就是三尊佛(自古以來也只有釋尊有三生成就)

而後不管釋尊本尊或是釋尊的另兩生再來都是佛再來。

同理 正法明如來可能當時只有本尊成佛

而另兩生還未成佛

只到菩薩果位

所以菩薩果位再來時也只能是菩薩而已

但菩薩前世的本尊是如來是沒有疑問的。

版主

各位善士

阿彌陀佛！

【主問題】正法明如來為何需要【降為菩薩】身份來度眾生？1.應以菩薩身得度者

佛則現菩薩身而為說法！

《法華經》〈普門品〉裡佛告訴無盡意菩薩：(1)「善男子！

若有國土眾生

應以佛身得度者

觀世音菩薩即現佛身而為說法；」‧應以【佛的身相】得度的眾生

菩薩【即現佛身】而為說法！

(2)然後又說：「應以【辟支佛、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、長者、居士、宰官、婆羅門婦女身、童男、童女身、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者】

即皆現之而為說法。

」‧這段說明「外表」只是一個【假相】而已！

但是娑婆世界的眾生就是需要用這種假相的方法來去化度！

‧「眾生煩惱無量

法門也就無量」。

那示現的﹝身相、說法﹞當然也就【無量】了。

所以我們執著菩薩一定會現菩薩身而為說法

其實這是錯誤的！

難道一個網路上的文字開示

不能夠是菩薩的示現說法嗎？一定要現【身形】出現嗎？呵呵~【文字身形】不行嗎？應以「文字身得度者

菩薩即現文字身而為說法」啊！

(3)佛是【不生不滅的境界】絕對不會退位的！

‧初學者有此疑

乃正常！

我以前也這樣

後來看了佛經才知道「這是錯誤的觀念」！

若還會退位的話

那佛怎麼能夠教導「九法界眾生」？怎能被稱為「世尊、無上士、調禦丈夫」呢？(4)在其他經典

也有提到「阿彌陀佛、釋迦牟尼佛」示現菩薩度生之事‧如《悲華經》中講到「釋迦牟尼佛、阿彌陀佛」過去生中示現度眾生的事蹟！

所以這是「果中權現」也就是以成佛的身分來去做「示現」！

並非真的退轉

譬如一個校長退休後

去某個小學當一位國文老師

這是這校長能力不足嗎？非也！

因為用校長的身分

就跟↓所說「身份太高」不易親近

所以必須要隱藏一下真實身分

用這種方便身份來去做教學！

(5)雖示現菩薩身

實是佛身

並非退失！

外表只是一個度眾生的方便

實際上內心是證悟的佛果境界！

【次問題】難道用佛的身份來度化

跟眾生會有距離感嗎？‧好比一國的總統

身分非常高貴、並且許多保鑣跟隨在旁

然後突然之間找你跟他說話

你能夠很輕鬆的這樣跟總統談嗎？這樣會感覺很近嗎？不會吧！

‧若總統打扮得像平民一樣

不帶保鑣

突然找你說話(可能是問路)

你可能只會覺得這是一個平凡的阿桑而已！

這樣會有距離感嗎？‧總結：【總統】(有距離)；【平民】(無距離)！

【總結】：1.「應以何身得度者

則現何身而為說法」是「表演」並非真的是【退失】！

2.佛身相非常莊嚴

一般凡夫看了會有「莊嚴、敬重」不敢接近

所以要【示現】較易親近的身份！

3.一個上台表演的演戲者

落幕後

難道他還是台上的那個「表演者」嗎？當然是恢復他的真實身分了。

(可能是一個家庭主婦或學生或啥的)於此同理

佛用無量身表演給我們看

最後還是回覆那【不生不滅的涅槃永恆之境】的！

！

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應以何身而度

即現其身。

文殊菩薩也做過相同的事。

在首楞嚴三昧經中曾經示現辟支佛而滅度

來來去去總共360億世

因為佛在那時代不能為人所接受。

注意

是首楞嚴三昧經

而非楞嚴經哦。

楞嚴圓通疏云

應以何身得度

即現何身而為說法。

佛本無心

故無一定身相

皆隨眾生之感而應。

雖應

亦無起一念謂我現何身而為說法

以其自性法爾如是

如鏡中物

胡來胡現

漢來漢現。

阿南 ( 初學者 5 級 )大德 ----- 口業易犯 小心 一言既出 駟馬難追 !
【關於 「觀世音」的註解】觀世音

原出自《佛經》

梵文意為傾聽人世間悲慘的聲音

觀世音就是傾聽人世間悲音的菩薩。

眾生如遇難時只要喊他的名字

讓其觀到「世音」

他就會前來救助

是中國人心中最慈悲的女神。

唐朝時

因避太宗李世民之諱

把「世」字去掉

簡稱為「觀音」

也稱「觀音媽」或「妙善夫人」。

觀音菩薩的形態

在佛經記載：則有六觀音、七觀音、八觀自在、二十五觀音等種種區別

數目逐漸增加

遂成三十三種應化身的觀音中

特別受歡迎喜愛的是白衣觀音

應種種機緣

隨時間與處所不同

說種種法

救護各類眾生。

http://tw.myblog.yahoo.com/sallyna-sallyna/article?mid=3161